陈鹤琴的“活教育”目的论是随着形势和认识的发展而发展的。1948年，他又把“活教育”的目的论重新表述为“做人，做中国人，做世界人”。在具体的论述中，他将“做中国人”和“做现代中国人”归并为一个层次。因为人是生活在现实时空的，“做中国人”,已将现代特征包含在内，就是做与现代社会结构、生活方式相适应的中国人，而不是做过时守旧的中国人。陈鹤琴之所以进一步提出“做世界人”的主张，是因为他深刻认识到当时社会已非“四海之内，莫非王土”的封建帝国闭门自大的时代。他理智地指出：“中国是世界的一环，作为一个现代中国人，他不但要了解中国社会发展的特质，他还要了解世界的潮流。他不但要为中国的民主独立而努力，他还要为世界和平而奋斗。”②这种“活教育”目的论的重新表述增加了面向世界的层次，其理论内涵得以丰富和发展。同时，他对现代中国人应具备的条件也做了修正，删去了“要有建设的能力”,增加了要有“世界的眼光”一条。“世界的眼光”是指“我们要有对世界的正确的看法”,它是一种广阔的视野，是着眼于对自然、社会、人类的广泛认识和了解，甚至包括与精神世界相联系的远大的理想、宽阔的胸怀和恢宏的气度。世界人是对中国人的一种超越，而只有“有世界的眼光，才能做一个世界人”。